kommari: (Default)
Журнал создан!
Вся власть Советам! Капитализм - дерьмо! Все начальники сволочи!
Поехали!
kommari: (Default)

Ворона правильно пишет:

"Капитализма никто не хотел - все хотели сохранить социализм. Но чтобы были рыночные производственные отношения. Чтобы эффективные хозяева, прибыль, и все как в Европе (почему решили, что будет как в Европе, а не как в Бразилии - кто его знает? Загадка).

Собственно, и до сих пор это наиболее распространенная точка зрения. Спрашиваешь у коммуниста из ГДР, что надо было поменять в ГДР. Он отвечает: надо было разрешить побольше рыночных отношений (WTF?) Отсюда же массовая российская любовь к Китаю - вот где оно самое и произошло, "не поступились принципами", зато ввели рыночную экономику с миллиардерами, биржей и всем прочим (мнение китайских трудящихся до нас донести особо некому)".


 

kommari: (Default)

Про сбитый русскими Боинг и про американцев, которые на Луну не летали (годовщины тут были).

Мне кажется самым главным тезисом против теорий заговора то, что в такие гигантские операции, как фальсификация полета на Луну (например), должно быть втянуто очень много народу. И чтобы при этом не нашлось никого, кто бы не слил информацию? Как-то мне не верится.

И вот это же соображение смущает с Боингом над Донбассом. Если это сделала русская армия, то куча народу причастны. Кроме экипажа "Бука". И при этом, как только стало ясно, что сбили гражданского, все эти люди мгновенно поняли, что произошла чудовищная ошибка (версию, что русские сбили самолет просто так, из присущего всем русским человеконенавистничества, я все-таки не могу разделить) и что они по уши в дерьме. И, чтобы не "умереть от инфаркта" или "не погибнуть в ДТП", им надо явно подстраховаться. Или рвать ноги на Запад и сливать все, что можно, получив лично себе прощение, если сам причастен ("сделка со следствием") или хороший гонорар (мы знаем про элитных разведчиков, которые продавали-предавали свою страну что во времена СССР, что во времена РФ). Но ничего этого за три года не произошло. И вот это меня больше всего удивляет, если честно.

kommari: (Default)
Очень обидно, что среди моря всякого анонимного дерьма от майданутых, антикоммунистов и либералов есть крайне интересные анонимные же комментарии, которые я иногда даже пропускаю, в том смысле что не открываю или открываю с запозданием.

Прошу прощения, конечно, но я просто физически иногда не успеваю прочитать и проверить все.
kommari: (Default)

Прочел в ленте, что Макрон, выступаю по случаю депортации французских евреев на уничтожение во время Второй мировой, сказал: "Виши - это тоже Франция". В том смысле, что не снимает вины со своей страны за эту гадость.

Это, в общем-то, дело их. Западники вообще любят чего сделать, а потом, когда уже дело сделано, покаяться. Перед истребленными индейцами, перед неграми, за дювалье и прочих упырей-пиночетов. А уж за евреев это сейчас само собой.

Удобно они там устроились, надо сказать. Но не об этом я.

Проблема континуитета - то есть преемственности, или, наоборот, его разрыва, одна из коренных и для РФ, и для послесоветского пространства, и для Восточной Европы.

Например, узнал, что в Венгрии сейчас считают разрыв преемственности начавшимся с падения адмирала Хорти, поэтому даже Имре Надь и мятеж 1956 года у них как бы и не относится к героическим страницам истории.

На Украине полный шиз, но это уже привычно.

В РФ тоже все крайне интересно. Отсюда то "Россия - молодое государство, которому двадцать лет" в исполнении Медведева, то тысячелетняя история, в которой черный пробел 1917-1991, то попытки выковыривать изюм из булки, присваивая себе чужие, то есть советские победы.

Не скажу, что для меня этот вопрос ясен. Тем более что в СССР вопрос этот тоже был предметом дискуссий и решался по разному в разное время.

Но вот точно полагаю, что РФ как к советским победам, так и к советским ошибкам как политическое образование не имеет. Имеют русские, через своих предков, отцов, дедов и прадедов. То есть народ. Но не антисоветское государство, возникшее в 1991 году.

kommari: (Default)

Мне вот интересно - уже 26-й год идет, как СССР нет, а столько до сих пор ненависти к моей стране. Казалось бы: ну, вы же победили, почивайте на лаврах, лениво хихикайте над нами, теми, которые считают упрямо себя его уцелевшими гражданами, приятно и с удовольствием радуйтесь, что "тяжелое кровожадие", как Союз называл (литературный власовец) великий русский писатель Солженицын, закончилось.

Нет же, пишут яростные писульки и комментарии, и прямо видно, как трясет пишущего, как старается он докричаться до города и мира: ад, это был ад, созданный только для того, чтобы мучить людей, и как же хорошо, что он закончился!

Этот психологический феномен я могу объяснить только аналогией. Которая, как всякая аналогия, условна, конечно.

Вот человек сделал какую-нибудь (херню) глупость. Ну, например, жил со своей супругой Зиной, а потом встретил молодую и эффектную девицу, погнался за ней... В итоге она его обобрала и умчалась в голубые дали, а у него ничего, в общем-то и не осталось.

И вот он может или пойти к своей Зине, сказать: Знаешь, Зинка, какой же я был идиот, прости меня, дурня!

Или сидеть в своей халупе на табуретке за бутылкой и накручивать себя: и все равно я правильно все сделал, и это вообще Зинка, сука, виновата, что жизнь моя испорчена, а не сам я ее себе испортил, погнавшись за миражом и круглой юной попкой.

Как-то так. И, конечно, это не относится к тем немногим, кто действительно выиграл от разрушения страны СССР и тем, кого первые подкармливают, чтобы они доказывали простонародью, что все случилось очень хорошо.

kommari: (Default)

"В мыслях вращая всегда непристойные, дерзкие речи,
Вечно искал он царей оскорблять, презирая пристойность,
Все позволяя себе, что казалось смешно для народа..."

Гомер, "Иллиада" (об одном из персонажей).

Оказывается, левое быдло (тм) было и в XIV веке до н.э., когда происходили описанные слепым древним греком события.
 

Впрочем, и в XIV веке до н.э. с охранителями, поклонскими и петями толстыми, было все ОК:

"Смолкни, безумноречивый, хотя громогласный, вития!
Смолкни, Терсит, и не смей ты один скиптроносцев порочить.
Смертного боле презренного, нежели ты, я уверен,
Нет меж ахеян, с сынами Атрея под Трою пришедших.
Имени наших царей не вращай ты в устах, велереча!
Их не дерзай порицать, ни речей уловлять о возврате!
Знает ли кто достоверно, чем окончится дело?
Счастливо или несчастливо мы возвратимся, ахейцы?
Ты, безрассудный, Атрида, вождя и владыку народов,
Сидя, злословишь, что слишком ему аргивяне герои
Много дают, и обиды царю произносишь на сонме...

скиптроносцы - это цари или президенты РФ по нашему, по-бразильски

аргивяне - это греки-ахейцы


 

kommari: (Default)

Любопытная статья о том, как русские правые в начале XX века надеялись (советизировать) интегрировать Великое княжество Финляндское.

При этом, что характерно, чем более они это пытались, тем шире становился раскол между Финляндией и Россией.

Тем более что сами же русские цари и создали юридическую проблему - когда Финляндия формально находилась под властью царя-батюшки, но при этом не была частью России.

kommari: (Default)

"— В мире накоплен огромный опыт работы Валютного фонда во многих странах. Вывод, который можно сделать: МВФ обеспечивает главным образом проведение экономической политики, которая превращает эти государства в сырьевой придаток развитых стран Запада."

Интересная статья про Украину и РФ.

Как ни странно, в связи с ней вспомнил про прочитанные недавно дебаты среди большевиков о монополии внешней торговли, в которой Ленин занял наиболее жесткую позицию в пользу сохранения этой самой монополии. Эпизод хорошо разобран в той же третьей книге Логинова про Ленина.

В принципе была своя аргументация и у сторонников отмены монополии. Крестьяне - через посредников - получали бы доступ на западные рынки и выиграли бы здесь и сейчас.

Только вот тогда бы у Советского государства уже не было бы никаких средств на модернизацию промышленности.

То есть и в те годы фактическая политика Запада - вполне логичная для него - это именно аграризация любой другой страны, не входящей в Клуб Господ.

"Бухарин не видит, — это самая поразительная его ошибка, причем чисто теоретическая, — что никакая таможенная политика не может быть действительной в эпоху империализма и чудовищной разницы между странами нищими и странами невероятно богатыми. Несколько раз Бухарин ссылается на таможенную охрану, не видя того, что в указанных условиях полностью сломить эту охрану может любая из богатых промышленных стран... Денег для этого у любой промышленной страны более чем достаточно, а в результате такой меры любая промышленная страна сломит нашу туземную промышленность наверняка". (Ленин, 1922 год).

kommari: (Default)

"... будучи третьего дня в Ленинграде, вновь обретшим свое истинное название, наблюдал, проходя мимо обкома партии, странную картину: очередь длины небывалой, с конной милицией, биотуалетами, пунктами горячего питания и постами медицинской неотложной помощи, подобную какой в жизни своей до того дня видел только раз, когда по РСФСР возили в бочке с дерьмом оставившего столь недобрую о себе память Анатолия Борисовича Ч. Спросил о том, что происходит, у шедшей навстречу работницы, на что та любезно ответила, что в обкоме выставлена любимая трубка секретаря ЦК ВКП(б) товарища Сталина, к которой каждый коммунист, комсомолец и даже беспартийный может приложиться, что моя собеседница и сделала, отстояв в очереди 5 1/2 часов. Я не мог, конечно, не поинтересоваться у любезной представительницы ленинградского пролетариата, сохранила ли та трубка запах табака "Герцеговина Флор", на что женщина ответила мне, что про герцогиню она ничего сказать не может, потому что историческая трубка выставлена под стеклом и запаха, следовательно, не издает, но зато каждому приложившемуся выдана была бесплатно брошюра академика АН СССР Розенкранца-Гильденстерна "Маркс, Энгельс, Ленин и Сталин о проблеме SETI"".

("Письма советского путешественника")

kommari: (Default)

Покойный Илья Сергеевич Глазунов прожил долгую и счастливую жизнь. Вообще, когда человек умирает после 80 лет, то больше хочется позавидовать, чем грустить. Всем бы нам так.

Творчество его было абсолютно далеко от меня. Покойный принадлежал к тому набору материально-культурных ценностей директора рынка в крупном городе позднего СССР, в который входила дубленка, театр на Таганке, Алла Пугачева, приемник Грюндик, подписка на Мориса Дрюона и путевка в Югославию.

Илья Сергеевич как фигура политическая был видным представителем неформальной Русской Партии, которая сделала для распада Советского Союза не меньше, чем либералы, националисты из союзных республик и разложившаяся часть (и часть немаленькая, увы) КПСС.

Против русских ценностей я, как сам человек русский, ничего не имею, только вот русские ценности для меня это не помпезные картинки в стиле а ля рюс ("Шикарно, как всё на Руси" - так это лаконично выразил один бывший подполковник КГБ СССР), не голова, повернутая в прошлое, а русские ученые, инженеры, рабочие, работавшие для будущего.

Недаром из окружения Глазунова вышли деятели "Памяти", бывшей пугалом во времена "перестройки" - для того и созданной, впрочем, и вообще он немало потрудился, создавая весь этот дискурс, ярчайшим представителем которого является Матильда Поклонская и прочие милоновы - хотя не он один, конечно.

Глазунов мог быть счастлив в том смысле, что он увидел победу своих идеалов: церкви-гундяевки, размножающиеся как тараканы, православно-монархическая трескотня, мало чем отличающаяся от козацко-бандеровской у соседей по географии - и столь же тупиковая и бесперспективная в XXI веке, не менее сомнительное величие страны, часто более похожее на нанесение позолоты на грязь и дикое наше социально-психологическое устройство.

Они были двумя сторонами одной медали - фэйковая либеральная совесть нации Даниил Гранин с его подтасованной биографией, и богатый и вальяжный радетель за несчастную Россиюшку и народ-богоносец Илья Глазунов.

У первого, впрочем, было пара приличных текстов в советскую бытность, у второго несколько действительно хороших картин в ту же самую бытность. Вот у некоторых и такого нет.

kommari: (Default)

Борис Юльевич Кагарлицкий разродился, наконец, списком литературы, рекомендованной к (запрещению на Украине) прочтению юными марксистами.

Кое-что есть на rabkrin.org, а кое-что и добавлю, коли жив буду.

http://rabkor.ru/culture/books/2017/07/08/left_read/

kommari: (Default)

Случился у меня в ФБ диковиннейший срач, напомнивший лучшие времена ЖЖ, при этом налетели потом и евроукраинцы.

И вот человек с Украины в комментах, долго и много писавший о холопской душе русских, написал затем:

"Что же касается выборов [президента] : я был бы очень рад если бы вы оказались правы и нам бы назначили толкового парня из США, но увы выбираем мы сами и выбор наш ограничен."

Ужасно. Оборотная сторона украинского ультрапатриотизма и меганационализма - какое-то запредельное презрение к своему собственному народу.

kommari: (Default)
1499327824_681.kolpakidi_a.i._potapov_g.v.___nikolaj_ii._svyatoj_ili_krovavij_

Колпакиди А.И. Потапов Г.В. Николай II. Святой или кровавый? Правда о последнем царствовании: за что расстреляли Николая Кровавого. М.: Алгоритм, 2017. 512 с.

О Николае II изданы сотни книг, тысячи статей, сняты десятки художественных и документальных фильмов. В большинстве из них повествуется о семейной идиллии и трагической гибели последнего самодержца, при котором экономика России процветала и росла самыми быстрыми темпами в мире.

Такой книги, как эта, ещё не было ни в наше, ни в советское время. В ней рассказывается о репрессиях, расстрелах демонстраций, силовом подавлении забастовок и восстаний, погромах и терроре царского режима. Внимательный читатель найдёт на страницах книги множество интересных и совершенно неведомых ему сведений, получит ответы на вопросы:

- кем же на самом деле был Николай II – Кровавым самодержцем или Святым великомучеником?
- почему он был свергнут и за что убит?
- почему в огромной стране не нашлось никого, кто бы попытался его спасти?
- с какими целями нам сегодня пытаются навязать представление о последнем императоре из рода Романовых как о страстотерпце, совершившем Христоподобный подвиг?

Скачать книгу в формте pdf можно на официальном сайте издательства "Алгоритм!
kommari: (Default)

На финский эту английскую книжку перевели.

Будем надеяться, что переведут и на русский.

kommari: (Default)

"Почему вы халтурите, вместо того чтобы учиться? Ответьте!
-- Мне нужны деньги".

И. Ильф и Е. Петров "12 стульев"

В конце октября 2016-го года, в библиотеке Омской духовной семинарии открылась книжная выставка-экспозиция, незатейливо названная организаторами "Священномученик Сильвестр Омский – свет земли Сибирской", о чём и было сообщено омичам в одноимённой статье посвящённой данному монументальному событию.

Хотя в статье, выдержанной в стиле передовиц "Правды" за 1956-ой "кукурузный" год, и утверждалось, что имя "света земли Сибирской" "хорошо известно омичам", авторы на всякий случай решили напомнить особо забывчивым согражданам основные вехи в жизни "легендарного" священномученика. Скромно умолчав о некоторых подвигах архиепископа в Гражданскую, они почему-то сразу перешли к его кончине:

"...После занятия города большевиками, в ночь на 6 февраля 1918 г. владыка был арестован и принял мученическую кончину 13 (26 н.ст.) февраля 1920 г., а собор был взорван. Никто не знал где был похоронен легендарный Омский архиепископ и только при раскопках фундамента по восстановлению главной святыни Омска — Успенского кафедрального собора — 16 июля 2005 г. было обнаружено тайное захоронение и поднят деревянный гроб с нетленными мощами святителя".

Тут у внимательного читателя могут возникнуть справедливое вопросы. Например, не очень понятно как это арестованный 6 февраля 1918 г. "священномученик" умудрился принять "мученическую кончину" аж два года спустя. Где ж он был всё это время?
Или, каким всё-таки образом гроб с его телом оказался под обломками взорванного большевиками собора? И, собственно, зачем эти кровожадные людоеды похоронили его в гробу, в полном облачении, под собором?
Впрочем, авторы статьи, закалённые годами борьбы с безбожниками, привыкли, что эмоции важнее деталей и фактов, а поэтому этакими мелочами не смущаются.

Вот и умерший в прошлом году Митрополит Омский и Тарский Феодосий (Процюк) поведал душещипательную историю полную чудес:

"...Только стали раскапывать, пошла вода и всплыла иконка маленькая с надписью на обратной стороне: «Преосвященному епископу Сильвестру от почитателей его таланта. Июль. 1914 год», которая восемьдесят четыре года пролежала в земле. Потом достали гроб, и в нем вместе с останками оказались параман, архиерейский пояс, параманный крест, а также металлический стержень — своеобразный символ мученической кончины".

Символ, надо заметить, какой-то действительно очень "своеобразный", но о нём мы поговорим позже.

Странно и заявление Митрополита о том, что иконка "пролежала в земле 84 года". Не 85, а именно 84. Однако, как следует из статьи, по местному церковному поверью, о котором мы ещё поговорим, архиепископ Сильвестр погиб 26 февраля 1920 года. Захоронение было найдено 16 июля 2005 года. Вычитая заветную цифру 84, получаем, что гроб с иконкой захоронили в 1921 году. Где находилось тело целый год и кто его захоронил, да ещё и с всплывшей впоследствии иконкой, таким образом, остается загадкой.

Удивляется этому даже директор Омского музея просвещения Игорь Скандаков, по его собственным словам "участник вскрытия могилы Сильвестра": "...Как [его] тайно захоронили в Соборе, который находится в центре советского города?.."

Вопрос, что называется, на засыпку. В Омске впору открывать филиал НИИЧАВО.

Но главная беда, однако, заключается в том, что, хотя в 1918 году тогда епископ Сильвестр и был 6 февраля арестован большевиками, уже 8 февраля он был освобождён из-под стражи и выпущен на свободу. После повторного прихода красных, он был взят под арест, но снова освобождён уже вечером того же дня.
А вот каких-то документов о повторных арестах или о содержании его в тюрьме... нет. От слова совсем.

Зато есть много документов о деятельности владыки между 1918 и 1920 гг.

Поэтому, условно можно согласиться только с одним тезисом в вышеназванной статье: "Имя святителя Сильвестра хорошо знакомо омичам".

Не знаю как сегодня, но в Гражданскую войну его действительно знали очень хорошо.

Именно он, ставший к тому времени архиепископом Омским и Павлодарским и избранный главой Высшего временного церковного управления Сибири, на Всероссийском церковном совещании в ноябре 1918 г. в Томске отменил декрет "Об отделении церкви от государства и школы от церкви", вернул церквям и монастырям земли и владения.

А они, надо отметить, были значительны. "На одну церковь в Сибири приходилось по 92,56 десятин земли, в то время как средний крестьянский душевой надел по Сибири составлял 13,12 десятин. Кроме того, дополнительно к земельным, церковь получала лесные наделы по 17,5 десятин. К примеру, "Омский Успенский собор имел владения, равные 840 десятинам 600 саженям, Никольский Войсковой казачий собор 489 десятин, Покровский мужской монастырь -- 838 десятин".

Вот так "свет земли Сибирской" несказанно порадовал народ.

Однако радости омичей на этом не закончились, ибо Сильвестр был занят не только земельным вопросом.

Целый год он трудился не покладая рук.

29 января 1919 года он привёл к присяге А.В. Колчака как Верховного правителя России. В марте организовал крестный ход с участием адмирала и членов его правительства.

Его страстное слово гремело с амвонов, в станицах и в войсках. "Во время своих поездок по епархиям и приходам он написал и произнес более ста проповедей, в действующую армию и флот церковным управлением разослано более 60 000 воззваний к воинам".

В Омске издавались журналы "За святую Русь" и "Сибирский благовестник".

Архиепископом был восстановлен институт военных священников. У Колчака в армии имелись должности двух тысяч штатных священников. Было также разработало положение о дружинах Святого Креста утвержденное начальником штаба Верховного главнокомандующего 19 сентября 1919 г. В нем, в частности, говорилось: "1. Дружина Святого Креста есть воинская добровольная часть (рота, батальон) борющаяся с большевиками как с богоотступниками, за веру и Родину...".
Владыка радостно отслужил молебен перед отправкой на фронт первой роты добровольцев, лично прикалывая на грудь кресты командирам, затем освятил кресты и хоругвь дружины и благословил всех иконой Святителя Николая.

Духовенство не зря ело колчаковский хлеб. Оно не оставалось в стороне от военных операций в тылу, часто принимая самое непосредственное участие в подавлении партизанского движения.

Всего не перечислишь, но вот священник Тары Багинский был начальником карательного отряда, проводившего расстрелы восставших. Священник с. Архангельское Семипалатинской губернии выдал казакам трех человек. Священник Данилов из села Фунтики (Алтай) провел в село правительственный отряд и указал место, где скрываются большевики, партизаны, которые были расстреляны. В с. Петропавловка Славгородского уезда местный священник и писарь встретили правительственный отряд колокольным звоном и вручили им списки партизан, которых затем расстреляли. Священник Меркулов вместе с карателями расстреливал бунтовщиков в с. Всесвятское. Ну и т.д.

Использовались священники и в целях пропаганды. Так, в одной из телеграмм о отношении к большевикам генерал-майор Сибирского казачьего войска Волков приказывал: "Телеграмму до станичников довести через священников".

Поддерживать Колчака речами и действиями позволялось и даже поощрялось. Проявления же любого инакомыслия тут же жестоко карались.

Вот несколько примеров.

"6 августа 1919 г. из Зайсана в Усть-Каменогорск отправляли казаков на службу. Местный священник Геннадий Коченгин в пьяном виде, стуча посохом, произнес большевистскую речь", -- писалось в доносе (иначе именуемым "рапортом") Зайcанского станичного атамана. Атаман жалуется: "В исключительно тяжелое время нам нужны не такие священники, которые занимаются политикой, а действительно пастыри церкви Христовой, которые могли бы для утешения всем верующим поддержать на должной высоте веру православную".
Не проводя расследования, архиепископ Сильвестр сразу тепло откликается на "христианский крик души" телеграммой от 22 сентября 1919 г.: "...Священник Коченгин отрешен от места, ему запрещено священнослужение".

Окрылённые лёгкими успехами доносчики продолжали строчить "рапорты". На их основании Высшее временное церковное управление за участие в большевистской организации лишило диаконского сана и отрешило от должности диакона омской Епархии Александра Блохина, а также диакона села Кейзесского Тарской волости Геннадия Заровскаго. Не повезло и священнику Александру Зефировy из Каркаралинского уезда, которому для лишения сана и исключения из духовного звания оказалось достаточным наличия факта его работы "с 20 мая 1918 г. по 28 мая 1918 г. делопроизводителем в Каркаралинском уезде у Комиссара труда и промышленности".

Надо заметить, что злоключения тех, кто посмел высказать своё мнение, на этом не заканчивались. Дела подозреваемых в политических преступлениях передавались в военно-следственную комиссию, а далее, учитывая степень тяжести преступления в военно-полевой суд. Понятно что их ожидало дальше.

Вот такую кипучую деятельность развел под охраной колчаковских штыков архиепископ Сильвестр.

А Омск жил обыкновенной жизнью. Как ракеты в небо взмывали цены на продукты питания, через город тянулись нескончаемым потоком пессимистичные толпы беженцев, росла безработица, наступил жилищный кризис. Свирепствовал тиф.
Но, как и в любом другом уважающем себя городе, в Омске тоже существовал черный рынок и местные миллионеры.

Поскольку хлеба в достаточном количестве не было, для увеселения и поднятия духа у всей этой пестрой толпы нужны были хотя бы зрелища. Так в повседневной жизни омичан появились помпезные военные парады и религиозно-патриотические крестные ходы и панихиды. Парады проходили в честь войск, отправлявшихся на фронт, в честь прибытия союзных войск, различных годовщин и т.д. Короче, по любому удобному и не очень случаю.

Один из таких парадов описал французский rенерал М. Жанен в дневнике за 7 июня 1919 г: "Богослужение в соборе, затем парад на площади. Матковский показывает войска, в которых пятый не имеет ружья. Обучение элементарное. Все поражены малым ростом и молодостью солдат..."

Нередки были и торжественные молебны, проводимые не только в войсковом Никольском соборе, но и в поселковых и иных церквях по случаю религиозных праздников, военных побед, открытий войскового круга для укрепления духа воинства.

Однако бежал Колчак, бежало правительство, бежала армия.
Белые штыки сменили красные и начали наводить порядок.

Архиепископ был болен и остался в своей епархии.

Что же могло стать с таким человеком в годы "кровавого красного террора"?..
Члены высшего органа РПЦЗ посмотрели друг на друга, покивали бородами, поцокали языками, вспомнили молодые годы и власовское движение, и, перекрестясь, решили, что он должен был погибнуть от жестоких рук большевиков. Это было им столь очевидно, что в 1981 году Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской пополнился ещё одним священномучеником.

Пришли на землю Русскую перемены, и, с некоторым опозданием, в 1998 году был этот "свет земли" прославлен как местночтимый святой Омской епархии.

Правильно, а кому туристов не хочется? Ведь теперь восстановленный собор и святые мощи -- главные достопримечательности многострадального города.

Я не выдумываю -- зайдите к ним на страничку и посмотрите.

Теперь, новомученнику, именем которого в 2009 назовут одну из улиц, нужно было подходящее житие.

Эту трудную миссию взял на себя И.П. Шихатов, местный краевед-любитель, впоследствие получивший звание "Летописца Омского".

Никто тогда не знал, как и когда умер "свет земли Сибирской". Но будущий "Летописец Омский" утверждал, что ему известно всё, поскольку он "работал в архивах".
Вдохновенно стуча клавишами, он поведал миру о страшной кончине Сильвестра:

"Архиепископ Сильвестр был заключен в тюрьму, где в течение двух месяцев его истязали, требуя от него покаяния. Ничего не добившись, безбожники подвергли святителя жестокой и мучительной смерти. Прибив его руки гвоздями к полу и таким образом распяв, они раскаленными шомполами прижигали его тело, а затем раскаленным докрасна шомполом пронзили сердце. Архиепископ Сильвестр принял мученическую кончину 26 февраля 1920".

Эта история, написанная таким живым языком и в таких деталях, как будто Иван Павлович сам присутствовал при казни, захватила сердца и умы настолько, что, бывает, даже серьёзные историки попадают под её влияние. Что же говорить о менее стойких гражданах, для которых она стала непреложной истиной?

Так, упомянутый уже директор Омского музея заявляет: "...Экспертиза подтвердила мученическую смерть архиепископа — его грудина пробита штыком".

Однако, государственные эксперты Бюро судебно-медицинской экспертизы при исследовании останков трупа неизвестного человека, обнаруженных при археологических раскопках в "Сквере пионеров", пришли к следующему заключению: "...Определить причину смерти неизвестного мужчины по представленным костным останкам не представляется возможным".

Директор Скандаков либо не заметил этих выводов экспертизы, либо соврал. Туризм и поклонение опять же...

Далее вышел конфуз гораздо больший, но который замалчивается всеми церковными силами Омска, а также присоединившемся к ним туристическими агентствами.

Дело в том, что Паниной Марией Федоровной, главным специалистом Исторического архива Омской области, человеку исключительной храбрости, удалось найти в Книге регистрации актов гражданского состояния о смерти по 3-у району г. Омска актовую запись №96 о регистрации смерти архиепископа Омского и Павлодарского Сильвестра (ф. Р-580, оп. 3, д. 48, л. 96). Эта запись, а не "чудо", и указала на место его погребения. Вот её полное содержание: "Книга записей смертей за 1920 г. Отдела записей актов гражданского состояния при Омском губревкоме 3-го района".
№ записи - 96. Месяц и число смерти - Марта 10-го дня в 2 час. 30 мин. дня. Место смерти - гор. Омск, улица Главноуправленская, 46. Пол умершего - мужской. Имя, фамилия и род занятий умершего - Сильвестр, Архиепископ Омский и Павлодарский. Причина смерти - Кишечный рак. Фамилия, имя и местожительство врача, выдавшего свидетельство о смерти и дата свидетельства - Зинин М. П. Омск, улица Банная, №78. Свидетельство от 11 марта 1920 г. Место погребения - В Соборном склепе, ул. Красный Путь. Год, месяц и число рожд. умершего - 1860 г. января 1-го дня. Семейное положение умершего (холост, вдов, разведен) - Архиепископ. Имя, фамилия и местожительство лица, заявившего о смерти - Виктор Кергесар, Омск, Тарская улица № 19".

Вот ведь незадача!

Привожу фотографию отсканированного документа, оригинал которого может быть найден тут:

ИАОО. Р-580. Оп. 3. Д. 48. Л. 96.

Это, в принципе, и всё. Выводы о "Летописце Омском", "свете земли Сибирской", директоре музея и Омской духовной семинарии делайте сами.

1. Исторический архив Омской области. Ф. Р-1707. Оп. 1.Д.32. Л. 56.
2. Фабрика Ю.А. Церковь и армия в России. Новосибирск, 1997. С. 87.
3. Там же. С. 82.
4. Государственный архив Новосибирской области. Ф.П-5. Оп.1. Д. 1506. Л 53. 8. ГИАOO. Ф. Р-1706. Оп. 1. Д. 13. Л. 145-146.
5. Шихатов И.П. Епископы Омской епархи. Омск, 2004. С. 165
6. Когут М.Т Поземельное устройство православных церквей на казенных землях в конце XIX- начале ХХ вв. Русское православие в Сибири: история и современность Омск, 1995. С. 15.
7. ГИАОО.Ф.16. Оп. 1. Д. 169. Л. 6.
8. Там же. Л. 12.
9. Там же. Л. 10.
10. Там же. Д. 334. Л. 8.
11. Там же. Л. 10.
12. Там же. Л .8.
13. Т.А. Терехина "Духовная связь Белой армии и церкви в годы Гражданской войны"
14. В.Г. Кокоулин "Повседневная жизнь Белого Омска"
15. http://m.omskregion.info/?do=read&id=39669
16. http://wap.siberia.forum24.ru/?1-12-0-00000066-000-260-0
17. http://www.ompds.ru/…/27/экспозиция-священномученик-сильвес/
18. http://voencomuezd.livejournal.com/1034489.html
19. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Сильвестр_(Ольшевский)…
20. Заря (Омск). 1919. 6 февр., 21 марта; Наша заря (Омск). 1919. 26 янв.; Сибирская речь Омск). 1919. 2(20) апр. 12 июля (29 июня), 26 сент.; Голос Сибири (Томск). 1919 18 февр.
21. Сибирская жизнь (Томск). 1919. 20 июля.
22. Там же. 23 июля.
23. Сибирская речь (Омск). 1919.8 (21) янв., 15 (2) марта.
24. Правительственный вестник (Омск). 1918. 21 дек; 1919. 29 апр.
25. Жанен М. отрывки из моего сибирского дневника. Сибирские огни (Новосибирск). 1927. No 4. С. 122.
26. Панина М. Ф. «Его больше не трогали»: легенда о мученической кончине архиепископа Сильвестра в 1920 г. // Известия Омского государственного историко-краеведческого музея: Сб. науч. Трудов. №19. / Мин-во культуры Омской обл.; ОГИК музей. Омск, 2014. С.123-126.
27. Список Новомучеников и Исповедников Российских (утвержден Архиерейским Собором РПЦЗ в 1981 г.)
28. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Шихатов,_Иван_Павлович
29. "Архипастырь-бунтарь" И. П. Шихатов .

(оригинал стаьи и фотографии см. в ФБ:https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1950616908554145&id=100008175637333)
kommari: (Default)

https://youtu.be/QzjA7wm2nGI

Посмотрел, спасибо за наводку, я в свое время пропустил.

Товарищам сталинистам дальше лучше не читать, чтобы не расстраиваться.

Тезисно. Вряд ли у кого хватит терпения посмотреть целиком, поэтому чисто для себя. Тем более что я немного знаком с контекстом, потому что этой темой интересуюсь. Опять же, кроме 100-летия русских революций имеет место и 80-летие начала событий 37/38 годов. И я, коли жив буду, еще к теме обращаться буду.

1. Хлевнюк рассматривает известное разделение западных историков на "тоталитаристов" и "ревизионистов", правда сводит это почему-то во втором случае исключительно к описанию событий 1937 года. На самом деле "ревизионисты" по иному описывали весь советский период, отказываясь считать его непрерывным кошмаром, начавшимся в 1917 году и закончившимся в году 1991-м.

2. Критикуя работы Арчи Гетти по истории 37-года, как и других авторов, Хлевнюк почему-то не говорит о том, что именно его-то работы на русский и не переведены, в отличие от работ представителей западной тоталитарной школы, богато представленные. Нет русского перевода его работ 90-х годов.

А я бы с интересом почитал бы вот эти книги:

J. Arch Getty, Oleg V. Naumov, The Road to Terror: Stalin and the Self-Destruction of the Bolsheviks, 1932-1939, Yale University Press, 1999

Stalin's "Iron Fist:" The Times and Life of N. I. Yezhov, Yale University Press, 2008

J. Arch Getty Practicing Stalinism: Bolsheviks, Boyars, and the Persistence of Tradition, Yale University Press, 2013.

Как и работ постревизионистов, которые упоминаются в передаче, в одном из вопросов к историку.

3. Само мероприятие происходит в рамках "Мемориала". Это очень комфортная среда для Хлевнюка, там исключительно единомышленники, "которым все ясно". Мне вообще очень интересно, что современное "сталиноведение" - как и "советоведение" в целом - это два непересекающихся потока. То есть вот сядьте, Хлевнюк против Ю.Жукова, и подискутируйте, а мы и посмотрим.

4. Хлевнюк и мемориальцы упрекают Жукова не много ни мало в плагиате, что, в общем-то, выводит разговор из академического. Но там вообще у ребят чувствуется желание - лично Хлевнюк, правда, в конце от этого открещивается - внести в дискуссию административный струю. То есть, иными словами, повторить с изучением сталинизма то же, что сделано в Европе с отрицанием Холокоста. Господа мемориальцы, и это очень заметно, с удовольствием бы зачморили тех, кто с ними не согласен. Смотрим на Украину.

5. Я могу даже приветствовать то, что "Мемориал" вводит в обращение новые документы, поднимает из забвения судьбы несправедливо репрессированных, но я всегда помню, что это прозападная либеральная организация, так или иначе получающая подпитку от западных информационно-пропагандистских специальных структур, то есть ангажированная и выполняющая определенные политические задачи.

6. Как и сам Хлевнюк человек, работающий по заказу западных университетов, что тоже снижает мое доверие к нему как к независимому историку. Принцип "кто девочке платит, тот ее и танцует" никто не отменял.

7. Кстати, Хлевнюк не рассказывает о том, что против "ревизионистов" в 90-х использовались на Западе и чисто административные меры, о которых упоминалось в сборниках АИРО Бордюгова.

8. Характерен пример и "Кровавых земель" Тимоти Снайдера, упоминаемый в конце. Хлевнюку хватает смелости признать, что это книга к науке отношения не имеет, хотя и не хватает смелости признать, что это антисоветская, антикоммунистическая и антирусская агитка.

9. Любопытно, что Хлевнюк не упоминает про то, что многие документы по 37-му году закрыты. А вот Юрий Жуков недавно так и сказал, что писать про тот период честно без открытия документов было бы нечестно (тавтология моя).

10. Концепция самого Хлевнюка неизменна, она наиболее выпукла в его книге "Хозяин" - уголовно-централистская, я бы сказал. Что вся вина за Большой Террор лежит на Сталине, без которого в СССР и петух не кукарекал, который использовал НКВД для решения своих задач, отодвинув в этот период в сторону Партию, а затем с помощью Партии разгромил НКВД, когда тот выполнил свою задачу.

В этом смысле даже есть некое изменение с более ранней либеральной историографией, когда ответственность возлагалась на Партию, а НКВД считался лишь ее орудием.

Возможно, изменение тренда объясняется тем, что тогда нужно было свалить КПСС, а теперь, когда задача выполнена, нужно разоблачать спецслужбы, которые в какой-то мере сумели пережить крах СССР и возродиться в путинской РФ.

Потому что да, я остаюсь при своем убеждении, что все, что касается советской истории и Сталина имеет не академический характер, а политически-актуальный и привязано к современности. В данном случае к большой игре против русских и против их истории. Которая ведется на гранты западных университетов и всяких фондов Сороса, Открытого общества, Форда, Карнеги и многих-многих других.

kommari: (Default)

Я немного виноват перед теми (немногими), кто следит за приключениями котов, псов и коммунистов. Один флэшбек оказался пропущен.

Вся история тут.
---------------------------------------------------------------

«Если меня укокошат, я Вас прошу издать мою тетрадку…»

В.И.Ульянов-Ленин, 1917.

Штаб Петроградского военного округа. Отделение военной контрразведки.

- Господин полковник, господина-товарища Ленина доставить в целом виде? Или в разобранном? – в заключение спросил поручик.

Полковник слегка улыбнулся:

- Если с арестованным что и случится во время задержания, а с немецким шпионом случиться может что угодно, то, как мне почему-то кажется, никаких упреков с нашей стороны не поступит. Тем более что фигурант, говорят, обладает исключительными ораторскими способностями и мне бы крайне не хотелось, чтобы он распропагандировал вас, поручик, или нижних чинов… А возмущение сотоварищей Ленина его уже не воскресит.

Поручик понимающе улыбнулся, отдал честь и удалился.

Ему и его людям нужно было ехать в Сестрорецк. Поэтому они поспешили на Финляндский вокзал.

В это же время – то есть ранним утром – в паре километров от того же Сестрорецка, к берегу пристала лодка. Из нее вышли три человека в штатском. Несмотря на штатскую одежду, внимательный наблюдатель заметил бы их военную выправку.

Эти люди проделали длинный путь. Дирижабль, вылетевший ночью из Шотландии, доставил их до финского побережья, где они пересели на лодку и гребли всю ночь.

Сойдя на берег, они вытащили свою лодку, отнесли ее в лесок и спрятали в кустах, закидав сверху еловыми лапами.

Затем старший по возрасту и, явно, по званию, сказал своим спутникам на английском:

- Господа, наступает самый ответственный этап нашего предприятия. Наш источник – это, кстати, пёс, но не удивляйтесь, он яростный противник русских радикалов-социалистов, сообщил, что господин Ленин прячется в шалаше из сена. Возможно, он не один. В таком случае застрелить придется и тех, кто с ним. Иначе и у нас, и у правительства Его Величества могут возникнуть никому не нужные проблемы. Вам ясно?

- Да, сэр! – в один голос ответили его спутники.

Человек посмотрел еще раз на карту и указал рукой направление.

- В путь, господа!

***

Англичане долго наблюдали за шалашом, но никаких признаков присутствия его обитателей замечено не было. Руководитель отряда принял решение проверить их наличие.

Внутри были найдены следы того, что обитатель или обитатели находились в сооружении из сена совсем не так давно. Примус был еще теплым, а на импровизированном столике из досок лежала тетрадка.

Руководитель группы взял ее, с сильным акцентом прочитал по-русски:

- «Николай Ленин. Государство и революция.

С учением Маркса происходит теперь то, что не раз бывало в истории с учениями революционных мыслителей и вождей угнетенных классов в их борьбе за освобождение. Угнетающие классы при жизни великих революционеров платили им постоянными преследованиями, встречали их учение самой дикой злобой, самой бешеной ненавистью, самым бесшабашным походом лжи и клеветы. После их смерти делаются попытки превратить их в безвредные иконы, так сказать, канонизировать их, предоставить известную славу их имени для "утешения" угнетенных классов и для одурачивания их, выхолащивая содержание революционного учения, притупляя его революционное острие, опошляя его. На такой "обработке" марксизма сходятся сейчас буржуазия и оппортунисты внутри рабочего движения. Забывают, оттирают, искажают революционную сторону учения, его революционную душу…»

Он положил листки обратно, сказал своим людям теперь на английском:

- Джентельмены, мы в правильном месте. Вопрос только в том, куда делся хозяин? Я предлагаю подождать. Судя по всему, он вернется.

***

Поручик и его люди приблизились к шалашу со стороны леса. Их вел здоровенный пес, который, собственно, и сообщил контрразведке Петроградского военного округа о том, где скрывается опасный государственный преступник и шпион кайзера Вильгельма Ульянов-Ленин. На краю леса все, включая пса, залегли. Поручик достал бинокль.

Через некоторое время он заметил, что в шалаше есть какое-то движение. Еще через некоторое время было зафиксировано, что там находится не менее трех человек.

- Немцы, - сказал поручик. – Господа, я не знаю, там ли Ульянов, но эти точно не наши. Рожи явно европейские.

Он достал браунинг, проверил его.

- Что будем делать, ваше благородие? – спросил один из его подчиненных.

- Брать будем, - сказал поручик. – Немецкие шпионы, с поличным возьмем. Даже если Ленина там нет, не беда. За такую добычу всем по Георгию, а большевикам уже никогда не очиститься. Крышка им. Немецкие шпионы прямо на блюдечке.

Все вытащили оружие, привели его в состояние боеготовности. Поручик выступил вперед и крикнул по-немецки:

- Сдавайтесь, вы окружены, сопротивление бесполезно!

***
Отдыхавшие в шалаше англичане услышали немецкую речь.

- Гунны! – крикнул один, и все трое, выхватив оружие, выскочили из шалаша, открыв огонь по людям, бегущим навстречу.

Перестрелка была короткая, но ожесточенная. Сошлись профессионалы, поэтому через несколько минут все, и нападавшие и обороняющиеся, были либо мертвы, либо ранены.

Стрельба утихла.

Из кустов выполз пес, осмотрел поле брани, потом неспешно затрусил к шалашу. На стоны раненых он внимания не обращал, подбежал к столику, на котором лежала тетрадь, взял ее в зубы, и так же не спеша, убежал в сторону Сестрорецка.

***

На вокзале Сестрорецка, среди возвращающихся в Финляндию моряков, сезонных рабочих и прочего люди стояли четверо мужчин.

Поезд на Гельсингфорс ожидался с минуту на минуту.

- Товарищ Эйно, - сказал один из мужчин. Говорил он с легкой картавостью. – Когда я собирал вещи, я не нашел одну тетрадку. Там кое-что важное, так что, когда мы уедем, вы не могли бы вернуться к нашему шалашу и поискать ее? И, если найдете, передать мне.

- Хорошо, Владимир Ильич, - ответил другой мужчина. Он говорил с очень сильным финским акцентом.

В этот момент раздалось рычание. Все повернулись.

За ними стоял большой пес, в зубах у него была тетрадка.

- Матёрый! – радостно воскликнул человек, которого звали Владимиром Ильичём. – Нашел-таки мою тетрадь. А мы сделали всё, как ты просил, то есть унесли ноги как можно быстрее.

Пес кивнул.

Человек бережно взял тетрадь, положил в свой вещевой мешок.

- Там какие-то звуки были, похожие на стрельбу, - задумчиво сказал один из мужчин. Его отличала пышная шевелюра. – Все в порядке?

- Все в порядке, товарищ Зиновьев, - сказал пёс. – Теперь все в абсолютном порядке.

Мужчины знали пса очень хорошо. Еще когда они жили в Швейцарии, он не раз пересекал всю Европу и даже линии фронта, неся в своем наспинном планшете из кожи самые важные указания заграничного руководства большевистской партии своим сторонникам в Российской Империи. И, наоборот, из России в Швейцарию.

- Матёрый, - Владимир Ильич потрепал пса за ухом, - Я должен извиниться перед тобой. Ты был прав, Малиновский все-таки оказался провокатором.

Пес вильнул хвостом. Прорычал:

- Ничего страшного. Это с любым может случиться.

Мужчина похлопал рукой по своему вещевому мешку.

- Я, собственно, об этом и писал в той тетради, что ты принес. Что после победы социальной революции и установления власти трудящихся не должно быть никаких тайных полиций, отдельных от рабочего класса. Что защита революции должна быть делом каждого, потому что полицейщина, даже в форме революционных Комитетов Общественной Безопасности по примеру французских якобинцев 93-го года, легко может выродиться в произвол отдельных лиц, спровоцировать ненужную жестокость и породить новых Фуше. Это будет архитрудно, особенно если свергнутые эксплуататорские классы окажут бешеное сопротивление. А они его окажут, обязательно окажут.

- Окажут, - согласился пёс. – Уже оказывают.

Показался поезд.

- Ты с нами? - спросил пса мужчина с пышной шевелюрой.

- Нет, мне в Петербург. Надо помогать товарищу Сталину – распропагандировать туземные части, особенно кавказцев. Чтобы перешли на нашу сторону, когда будем свергать Керенского.

- Привет Иосифу Виссарионовичу, - сказал мужчина.

- Передам, Григорий Евсеевич, - ответил пёс.

Подошел поезд. Мужчины сели в него, а пёс, не дожидаясь отхода состава, побежал по железнодорожной колее в сторону Петрограда.

July 2017

S M T W T F S
      1
23 45 6 7 8
9 101112 13 1415
1617 18 1920 2122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 12:43 pm
Powered by Dreamwidth Studios