kommari: (Default)

Любопытная статья о том, как русские правые в начале XX века надеялись (советизировать) интегрировать Великое княжество Финляндское.

При этом, что характерно, чем более они это пытались, тем шире становился раскол между Финляндией и Россией.

Тем более что сами же русские цари и создали юридическую проблему - когда Финляндия формально находилась под властью царя-батюшки, но при этом не была частью России.

kommari: (Default)
1499327824_681.kolpakidi_a.i._potapov_g.v.___nikolaj_ii._svyatoj_ili_krovavij_

Колпакиди А.И. Потапов Г.В. Николай II. Святой или кровавый? Правда о последнем царствовании: за что расстреляли Николая Кровавого. М.: Алгоритм, 2017. 512 с.

О Николае II изданы сотни книг, тысячи статей, сняты десятки художественных и документальных фильмов. В большинстве из них повествуется о семейной идиллии и трагической гибели последнего самодержца, при котором экономика России процветала и росла самыми быстрыми темпами в мире.

Такой книги, как эта, ещё не было ни в наше, ни в советское время. В ней рассказывается о репрессиях, расстрелах демонстраций, силовом подавлении забастовок и восстаний, погромах и терроре царского режима. Внимательный читатель найдёт на страницах книги множество интересных и совершенно неведомых ему сведений, получит ответы на вопросы:

- кем же на самом деле был Николай II – Кровавым самодержцем или Святым великомучеником?
- почему он был свергнут и за что убит?
- почему в огромной стране не нашлось никого, кто бы попытался его спасти?
- с какими целями нам сегодня пытаются навязать представление о последнем императоре из рода Романовых как о страстотерпце, совершившем Христоподобный подвиг?

Скачать книгу в формте pdf можно на официальном сайте издательства "Алгоритм!
kommari: (Default)

На финский эту английскую книжку перевели.

Будем надеяться, что переведут и на русский.

kommari: (Default)

"Почему вы халтурите, вместо того чтобы учиться? Ответьте!
-- Мне нужны деньги".

И. Ильф и Е. Петров "12 стульев"

В конце октября 2016-го года, в библиотеке Омской духовной семинарии открылась книжная выставка-экспозиция, незатейливо названная организаторами "Священномученик Сильвестр Омский – свет земли Сибирской", о чём и было сообщено омичам в одноимённой статье посвящённой данному монументальному событию.

Хотя в статье, выдержанной в стиле передовиц "Правды" за 1956-ой "кукурузный" год, и утверждалось, что имя "света земли Сибирской" "хорошо известно омичам", авторы на всякий случай решили напомнить особо забывчивым согражданам основные вехи в жизни "легендарного" священномученика. Скромно умолчав о некоторых подвигах архиепископа в Гражданскую, они почему-то сразу перешли к его кончине:

"...После занятия города большевиками, в ночь на 6 февраля 1918 г. владыка был арестован и принял мученическую кончину 13 (26 н.ст.) февраля 1920 г., а собор был взорван. Никто не знал где был похоронен легендарный Омский архиепископ и только при раскопках фундамента по восстановлению главной святыни Омска — Успенского кафедрального собора — 16 июля 2005 г. было обнаружено тайное захоронение и поднят деревянный гроб с нетленными мощами святителя".

Тут у внимательного читателя могут возникнуть справедливое вопросы. Например, не очень понятно как это арестованный 6 февраля 1918 г. "священномученик" умудрился принять "мученическую кончину" аж два года спустя. Где ж он был всё это время?
Или, каким всё-таки образом гроб с его телом оказался под обломками взорванного большевиками собора? И, собственно, зачем эти кровожадные людоеды похоронили его в гробу, в полном облачении, под собором?
Впрочем, авторы статьи, закалённые годами борьбы с безбожниками, привыкли, что эмоции важнее деталей и фактов, а поэтому этакими мелочами не смущаются.

Вот и умерший в прошлом году Митрополит Омский и Тарский Феодосий (Процюк) поведал душещипательную историю полную чудес:

"...Только стали раскапывать, пошла вода и всплыла иконка маленькая с надписью на обратной стороне: «Преосвященному епископу Сильвестру от почитателей его таланта. Июль. 1914 год», которая восемьдесят четыре года пролежала в земле. Потом достали гроб, и в нем вместе с останками оказались параман, архиерейский пояс, параманный крест, а также металлический стержень — своеобразный символ мученической кончины".

Символ, надо заметить, какой-то действительно очень "своеобразный", но о нём мы поговорим позже.

Странно и заявление Митрополита о том, что иконка "пролежала в земле 84 года". Не 85, а именно 84. Однако, как следует из статьи, по местному церковному поверью, о котором мы ещё поговорим, архиепископ Сильвестр погиб 26 февраля 1920 года. Захоронение было найдено 16 июля 2005 года. Вычитая заветную цифру 84, получаем, что гроб с иконкой захоронили в 1921 году. Где находилось тело целый год и кто его захоронил, да ещё и с всплывшей впоследствии иконкой, таким образом, остается загадкой.

Удивляется этому даже директор Омского музея просвещения Игорь Скандаков, по его собственным словам "участник вскрытия могилы Сильвестра": "...Как [его] тайно захоронили в Соборе, который находится в центре советского города?.."

Вопрос, что называется, на засыпку. В Омске впору открывать филиал НИИЧАВО.

Но главная беда, однако, заключается в том, что, хотя в 1918 году тогда епископ Сильвестр и был 6 февраля арестован большевиками, уже 8 февраля он был освобождён из-под стражи и выпущен на свободу. После повторного прихода красных, он был взят под арест, но снова освобождён уже вечером того же дня.
А вот каких-то документов о повторных арестах или о содержании его в тюрьме... нет. От слова совсем.

Зато есть много документов о деятельности владыки между 1918 и 1920 гг.

Поэтому, условно можно согласиться только с одним тезисом в вышеназванной статье: "Имя святителя Сильвестра хорошо знакомо омичам".

Не знаю как сегодня, но в Гражданскую войну его действительно знали очень хорошо.

Именно он, ставший к тому времени архиепископом Омским и Павлодарским и избранный главой Высшего временного церковного управления Сибири, на Всероссийском церковном совещании в ноябре 1918 г. в Томске отменил декрет "Об отделении церкви от государства и школы от церкви", вернул церквям и монастырям земли и владения.

А они, надо отметить, были значительны. "На одну церковь в Сибири приходилось по 92,56 десятин земли, в то время как средний крестьянский душевой надел по Сибири составлял 13,12 десятин. Кроме того, дополнительно к земельным, церковь получала лесные наделы по 17,5 десятин. К примеру, "Омский Успенский собор имел владения, равные 840 десятинам 600 саженям, Никольский Войсковой казачий собор 489 десятин, Покровский мужской монастырь -- 838 десятин".

Вот так "свет земли Сибирской" несказанно порадовал народ.

Однако радости омичей на этом не закончились, ибо Сильвестр был занят не только земельным вопросом.

Целый год он трудился не покладая рук.

29 января 1919 года он привёл к присяге А.В. Колчака как Верховного правителя России. В марте организовал крестный ход с участием адмирала и членов его правительства.

Его страстное слово гремело с амвонов, в станицах и в войсках. "Во время своих поездок по епархиям и приходам он написал и произнес более ста проповедей, в действующую армию и флот церковным управлением разослано более 60 000 воззваний к воинам".

В Омске издавались журналы "За святую Русь" и "Сибирский благовестник".

Архиепископом был восстановлен институт военных священников. У Колчака в армии имелись должности двух тысяч штатных священников. Было также разработало положение о дружинах Святого Креста утвержденное начальником штаба Верховного главнокомандующего 19 сентября 1919 г. В нем, в частности, говорилось: "1. Дружина Святого Креста есть воинская добровольная часть (рота, батальон) борющаяся с большевиками как с богоотступниками, за веру и Родину...".
Владыка радостно отслужил молебен перед отправкой на фронт первой роты добровольцев, лично прикалывая на грудь кресты командирам, затем освятил кресты и хоругвь дружины и благословил всех иконой Святителя Николая.

Духовенство не зря ело колчаковский хлеб. Оно не оставалось в стороне от военных операций в тылу, часто принимая самое непосредственное участие в подавлении партизанского движения.

Всего не перечислишь, но вот священник Тары Багинский был начальником карательного отряда, проводившего расстрелы восставших. Священник с. Архангельское Семипалатинской губернии выдал казакам трех человек. Священник Данилов из села Фунтики (Алтай) провел в село правительственный отряд и указал место, где скрываются большевики, партизаны, которые были расстреляны. В с. Петропавловка Славгородского уезда местный священник и писарь встретили правительственный отряд колокольным звоном и вручили им списки партизан, которых затем расстреляли. Священник Меркулов вместе с карателями расстреливал бунтовщиков в с. Всесвятское. Ну и т.д.

Использовались священники и в целях пропаганды. Так, в одной из телеграмм о отношении к большевикам генерал-майор Сибирского казачьего войска Волков приказывал: "Телеграмму до станичников довести через священников".

Поддерживать Колчака речами и действиями позволялось и даже поощрялось. Проявления же любого инакомыслия тут же жестоко карались.

Вот несколько примеров.

"6 августа 1919 г. из Зайсана в Усть-Каменогорск отправляли казаков на службу. Местный священник Геннадий Коченгин в пьяном виде, стуча посохом, произнес большевистскую речь", -- писалось в доносе (иначе именуемым "рапортом") Зайcанского станичного атамана. Атаман жалуется: "В исключительно тяжелое время нам нужны не такие священники, которые занимаются политикой, а действительно пастыри церкви Христовой, которые могли бы для утешения всем верующим поддержать на должной высоте веру православную".
Не проводя расследования, архиепископ Сильвестр сразу тепло откликается на "христианский крик души" телеграммой от 22 сентября 1919 г.: "...Священник Коченгин отрешен от места, ему запрещено священнослужение".

Окрылённые лёгкими успехами доносчики продолжали строчить "рапорты". На их основании Высшее временное церковное управление за участие в большевистской организации лишило диаконского сана и отрешило от должности диакона омской Епархии Александра Блохина, а также диакона села Кейзесского Тарской волости Геннадия Заровскаго. Не повезло и священнику Александру Зефировy из Каркаралинского уезда, которому для лишения сана и исключения из духовного звания оказалось достаточным наличия факта его работы "с 20 мая 1918 г. по 28 мая 1918 г. делопроизводителем в Каркаралинском уезде у Комиссара труда и промышленности".

Надо заметить, что злоключения тех, кто посмел высказать своё мнение, на этом не заканчивались. Дела подозреваемых в политических преступлениях передавались в военно-следственную комиссию, а далее, учитывая степень тяжести преступления в военно-полевой суд. Понятно что их ожидало дальше.

Вот такую кипучую деятельность развел под охраной колчаковских штыков архиепископ Сильвестр.

А Омск жил обыкновенной жизнью. Как ракеты в небо взмывали цены на продукты питания, через город тянулись нескончаемым потоком пессимистичные толпы беженцев, росла безработица, наступил жилищный кризис. Свирепствовал тиф.
Но, как и в любом другом уважающем себя городе, в Омске тоже существовал черный рынок и местные миллионеры.

Поскольку хлеба в достаточном количестве не было, для увеселения и поднятия духа у всей этой пестрой толпы нужны были хотя бы зрелища. Так в повседневной жизни омичан появились помпезные военные парады и религиозно-патриотические крестные ходы и панихиды. Парады проходили в честь войск, отправлявшихся на фронт, в честь прибытия союзных войск, различных годовщин и т.д. Короче, по любому удобному и не очень случаю.

Один из таких парадов описал французский rенерал М. Жанен в дневнике за 7 июня 1919 г: "Богослужение в соборе, затем парад на площади. Матковский показывает войска, в которых пятый не имеет ружья. Обучение элементарное. Все поражены малым ростом и молодостью солдат..."

Нередки были и торжественные молебны, проводимые не только в войсковом Никольском соборе, но и в поселковых и иных церквях по случаю религиозных праздников, военных побед, открытий войскового круга для укрепления духа воинства.

Однако бежал Колчак, бежало правительство, бежала армия.
Белые штыки сменили красные и начали наводить порядок.

Архиепископ был болен и остался в своей епархии.

Что же могло стать с таким человеком в годы "кровавого красного террора"?..
Члены высшего органа РПЦЗ посмотрели друг на друга, покивали бородами, поцокали языками, вспомнили молодые годы и власовское движение, и, перекрестясь, решили, что он должен был погибнуть от жестоких рук большевиков. Это было им столь очевидно, что в 1981 году Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской пополнился ещё одним священномучеником.

Пришли на землю Русскую перемены, и, с некоторым опозданием, в 1998 году был этот "свет земли" прославлен как местночтимый святой Омской епархии.

Правильно, а кому туристов не хочется? Ведь теперь восстановленный собор и святые мощи -- главные достопримечательности многострадального города.

Я не выдумываю -- зайдите к ним на страничку и посмотрите.

Теперь, новомученнику, именем которого в 2009 назовут одну из улиц, нужно было подходящее житие.

Эту трудную миссию взял на себя И.П. Шихатов, местный краевед-любитель, впоследствие получивший звание "Летописца Омского".

Никто тогда не знал, как и когда умер "свет земли Сибирской". Но будущий "Летописец Омский" утверждал, что ему известно всё, поскольку он "работал в архивах".
Вдохновенно стуча клавишами, он поведал миру о страшной кончине Сильвестра:

"Архиепископ Сильвестр был заключен в тюрьму, где в течение двух месяцев его истязали, требуя от него покаяния. Ничего не добившись, безбожники подвергли святителя жестокой и мучительной смерти. Прибив его руки гвоздями к полу и таким образом распяв, они раскаленными шомполами прижигали его тело, а затем раскаленным докрасна шомполом пронзили сердце. Архиепископ Сильвестр принял мученическую кончину 26 февраля 1920".

Эта история, написанная таким живым языком и в таких деталях, как будто Иван Павлович сам присутствовал при казни, захватила сердца и умы настолько, что, бывает, даже серьёзные историки попадают под её влияние. Что же говорить о менее стойких гражданах, для которых она стала непреложной истиной?

Так, упомянутый уже директор Омского музея заявляет: "...Экспертиза подтвердила мученическую смерть архиепископа — его грудина пробита штыком".

Однако, государственные эксперты Бюро судебно-медицинской экспертизы при исследовании останков трупа неизвестного человека, обнаруженных при археологических раскопках в "Сквере пионеров", пришли к следующему заключению: "...Определить причину смерти неизвестного мужчины по представленным костным останкам не представляется возможным".

Директор Скандаков либо не заметил этих выводов экспертизы, либо соврал. Туризм и поклонение опять же...

Далее вышел конфуз гораздо больший, но который замалчивается всеми церковными силами Омска, а также присоединившемся к ним туристическими агентствами.

Дело в том, что Паниной Марией Федоровной, главным специалистом Исторического архива Омской области, человеку исключительной храбрости, удалось найти в Книге регистрации актов гражданского состояния о смерти по 3-у району г. Омска актовую запись №96 о регистрации смерти архиепископа Омского и Павлодарского Сильвестра (ф. Р-580, оп. 3, д. 48, л. 96). Эта запись, а не "чудо", и указала на место его погребения. Вот её полное содержание: "Книга записей смертей за 1920 г. Отдела записей актов гражданского состояния при Омском губревкоме 3-го района".
№ записи - 96. Месяц и число смерти - Марта 10-го дня в 2 час. 30 мин. дня. Место смерти - гор. Омск, улица Главноуправленская, 46. Пол умершего - мужской. Имя, фамилия и род занятий умершего - Сильвестр, Архиепископ Омский и Павлодарский. Причина смерти - Кишечный рак. Фамилия, имя и местожительство врача, выдавшего свидетельство о смерти и дата свидетельства - Зинин М. П. Омск, улица Банная, №78. Свидетельство от 11 марта 1920 г. Место погребения - В Соборном склепе, ул. Красный Путь. Год, месяц и число рожд. умершего - 1860 г. января 1-го дня. Семейное положение умершего (холост, вдов, разведен) - Архиепископ. Имя, фамилия и местожительство лица, заявившего о смерти - Виктор Кергесар, Омск, Тарская улица № 19".

Вот ведь незадача!

Привожу фотографию отсканированного документа, оригинал которого может быть найден тут:

ИАОО. Р-580. Оп. 3. Д. 48. Л. 96.

Это, в принципе, и всё. Выводы о "Летописце Омском", "свете земли Сибирской", директоре музея и Омской духовной семинарии делайте сами.

1. Исторический архив Омской области. Ф. Р-1707. Оп. 1.Д.32. Л. 56.
2. Фабрика Ю.А. Церковь и армия в России. Новосибирск, 1997. С. 87.
3. Там же. С. 82.
4. Государственный архив Новосибирской области. Ф.П-5. Оп.1. Д. 1506. Л 53. 8. ГИАOO. Ф. Р-1706. Оп. 1. Д. 13. Л. 145-146.
5. Шихатов И.П. Епископы Омской епархи. Омск, 2004. С. 165
6. Когут М.Т Поземельное устройство православных церквей на казенных землях в конце XIX- начале ХХ вв. Русское православие в Сибири: история и современность Омск, 1995. С. 15.
7. ГИАОО.Ф.16. Оп. 1. Д. 169. Л. 6.
8. Там же. Л. 12.
9. Там же. Л. 10.
10. Там же. Д. 334. Л. 8.
11. Там же. Л. 10.
12. Там же. Л .8.
13. Т.А. Терехина "Духовная связь Белой армии и церкви в годы Гражданской войны"
14. В.Г. Кокоулин "Повседневная жизнь Белого Омска"
15. http://m.omskregion.info/?do=read&id=39669
16. http://wap.siberia.forum24.ru/?1-12-0-00000066-000-260-0
17. http://www.ompds.ru/…/27/экспозиция-священномученик-сильвес/
18. http://voencomuezd.livejournal.com/1034489.html
19. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Сильвестр_(Ольшевский)…
20. Заря (Омск). 1919. 6 февр., 21 марта; Наша заря (Омск). 1919. 26 янв.; Сибирская речь Омск). 1919. 2(20) апр. 12 июля (29 июня), 26 сент.; Голос Сибири (Томск). 1919 18 февр.
21. Сибирская жизнь (Томск). 1919. 20 июля.
22. Там же. 23 июля.
23. Сибирская речь (Омск). 1919.8 (21) янв., 15 (2) марта.
24. Правительственный вестник (Омск). 1918. 21 дек; 1919. 29 апр.
25. Жанен М. отрывки из моего сибирского дневника. Сибирские огни (Новосибирск). 1927. No 4. С. 122.
26. Панина М. Ф. «Его больше не трогали»: легенда о мученической кончине архиепископа Сильвестра в 1920 г. // Известия Омского государственного историко-краеведческого музея: Сб. науч. Трудов. №19. / Мин-во культуры Омской обл.; ОГИК музей. Омск, 2014. С.123-126.
27. Список Новомучеников и Исповедников Российских (утвержден Архиерейским Собором РПЦЗ в 1981 г.)
28. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Шихатов,_Иван_Павлович
29. "Архипастырь-бунтарь" И. П. Шихатов .

(оригинал стаьи и фотографии см. в ФБ:https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1950616908554145&id=100008175637333)
kommari: (Default)

https://youtu.be/QzjA7wm2nGI

Посмотрел, спасибо за наводку, я в свое время пропустил.

Товарищам сталинистам дальше лучше не читать, чтобы не расстраиваться.

Тезисно. Вряд ли у кого хватит терпения посмотреть целиком, поэтому чисто для себя. Тем более что я немного знаком с контекстом, потому что этой темой интересуюсь. Опять же, кроме 100-летия русских революций имеет место и 80-летие начала событий 37/38 годов. И я, коли жив буду, еще к теме обращаться буду.

1. Хлевнюк рассматривает известное разделение западных историков на "тоталитаристов" и "ревизионистов", правда сводит это почему-то во втором случае исключительно к описанию событий 1937 года. На самом деле "ревизионисты" по иному описывали весь советский период, отказываясь считать его непрерывным кошмаром, начавшимся в 1917 году и закончившимся в году 1991-м.

2. Критикуя работы Арчи Гетти по истории 37-года, как и других авторов, Хлевнюк почему-то не говорит о том, что именно его-то работы на русский и не переведены, в отличие от работ представителей западной тоталитарной школы, богато представленные. Нет русского перевода его работ 90-х годов.

А я бы с интересом почитал бы вот эти книги:

J. Arch Getty, Oleg V. Naumov, The Road to Terror: Stalin and the Self-Destruction of the Bolsheviks, 1932-1939, Yale University Press, 1999

Stalin's "Iron Fist:" The Times and Life of N. I. Yezhov, Yale University Press, 2008

J. Arch Getty Practicing Stalinism: Bolsheviks, Boyars, and the Persistence of Tradition, Yale University Press, 2013.

Как и работ постревизионистов, которые упоминаются в передаче, в одном из вопросов к историку.

3. Само мероприятие происходит в рамках "Мемориала". Это очень комфортная среда для Хлевнюка, там исключительно единомышленники, "которым все ясно". Мне вообще очень интересно, что современное "сталиноведение" - как и "советоведение" в целом - это два непересекающихся потока. То есть вот сядьте, Хлевнюк против Ю.Жукова, и подискутируйте, а мы и посмотрим.

4. Хлевнюк и мемориальцы упрекают Жукова не много ни мало в плагиате, что, в общем-то, выводит разговор из академического. Но там вообще у ребят чувствуется желание - лично Хлевнюк, правда, в конце от этого открещивается - внести в дискуссию административный струю. То есть, иными словами, повторить с изучением сталинизма то же, что сделано в Европе с отрицанием Холокоста. Господа мемориальцы, и это очень заметно, с удовольствием бы зачморили тех, кто с ними не согласен. Смотрим на Украину.

5. Я могу даже приветствовать то, что "Мемориал" вводит в обращение новые документы, поднимает из забвения судьбы несправедливо репрессированных, но я всегда помню, что это прозападная либеральная организация, так или иначе получающая подпитку от западных информационно-пропагандистских специальных структур, то есть ангажированная и выполняющая определенные политические задачи.

6. Как и сам Хлевнюк человек, работающий по заказу западных университетов, что тоже снижает мое доверие к нему как к независимому историку. Принцип "кто девочке платит, тот ее и танцует" никто не отменял.

7. Кстати, Хлевнюк не рассказывает о том, что против "ревизионистов" в 90-х использовались на Западе и чисто административные меры, о которых упоминалось в сборниках АИРО Бордюгова.

8. Характерен пример и "Кровавых земель" Тимоти Снайдера, упоминаемый в конце. Хлевнюку хватает смелости признать, что это книга к науке отношения не имеет, хотя и не хватает смелости признать, что это антисоветская, антикоммунистическая и антирусская агитка.

9. Любопытно, что Хлевнюк не упоминает про то, что многие документы по 37-му году закрыты. А вот Юрий Жуков недавно так и сказал, что писать про тот период честно без открытия документов было бы нечестно (тавтология моя).

10. Концепция самого Хлевнюка неизменна, она наиболее выпукла в его книге "Хозяин" - уголовно-централистская, я бы сказал. Что вся вина за Большой Террор лежит на Сталине, без которого в СССР и петух не кукарекал, который использовал НКВД для решения своих задач, отодвинув в этот период в сторону Партию, а затем с помощью Партии разгромил НКВД, когда тот выполнил свою задачу.

В этом смысле даже есть некое изменение с более ранней либеральной историографией, когда ответственность возлагалась на Партию, а НКВД считался лишь ее орудием.

Возможно, изменение тренда объясняется тем, что тогда нужно было свалить КПСС, а теперь, когда задача выполнена, нужно разоблачать спецслужбы, которые в какой-то мере сумели пережить крах СССР и возродиться в путинской РФ.

Потому что да, я остаюсь при своем убеждении, что все, что касается советской истории и Сталина имеет не академический характер, а политически-актуальный и привязано к современности. В данном случае к большой игре против русских и против их истории. Которая ведется на гранты западных университетов и всяких фондов Сороса, Открытого общества, Форда, Карнеги и многих-многих других.

жду

Jun. 17th, 2017 02:45 pm
kommari: (Default)

Плохо, что нынешний Тиран похвалил Сталина.

Не, не похвалил, конечно, виноват, но сказал что: да, ужас конечно, но не ужас-ужас-ужас!

Дело в том, что профессиональное историческое сообщество - оно в России либеральное. Сформировалось еще в "перестройку", с ее обязательным антисталинизмом, при этом крайне вульгарным. Когда в ведущем советском, а затем русском профильном журнале "Вопросы истории" публиковались позорные поделки Антонова-Овсеенко-промежуточного - типа "Портрет тирана", полного баек и просто откровенных лулзов.

У меня скачаны с торрента подшивки "ВИ", их за 90-е годы без слез и содрогания читать невозможно.

Так что теперь русские академические историки начнут выражать свою либеральную фронду усилением разоблачительного накала в отношении тирана предыдущего - как бы этим показывая фигу тирану нынешнему.

И опять вместо более или менее нормального и объективного разбора истории СССР того времени будут лепиться актуально-злободневные поделки, не имеющие никакой ценности.

kommari: (Default)

"Я пришел бить только бояр, да богатых господ, а с бедными и простыми готов, как брат, всем поделиться".

(с) Степан Тимофеевич Разин.

Казнен 16 июня 1671 года.

ТЫ ПОДУЙ-КА, ПОДУЙ...
(Песня разинцев)

Ты подуй-ка, подуй
С гор, погодушка,
Подуй да с гор,
Ой, да с гор, погодушка.

Туча-гром,
Ой, да туча-гром,
Ты, туча грозная.

Да ты, туча грозная,
Ты пролей-ка, пролей,
Ой, да частый дождь,
Ой, частый дождичек.

Но частый дождичек,
Ты размой-ка, размой,
Размой-ка тюрьму,
Ой, да тюрьму каменну.

Тюрьма каменная,
Ох, да развалилася,
Да все тюремшачки,
Ох, да разбежалися.

К вопросу о рабской душе русского человека. И о корнях большевизма.

kommari: (Default)

11 июня 1937 года были осуждены и в ночь с 11 на 12 июня расстреляны крупные военачальники СССР - Уборевич, Якир, Тухачевский и иже с ними, всего восемь человек (и еще один застрелился).

80 лет назад.

Тёмное дело. Я так в этой истории и не разобрался, хотя читал много и разного. Чего-то не хватает.

kommari: (Default)


ТРИНАДЦАТЬ

12 июня 1990 года за сепаратистскую "Декларацию о государственном суверенитете РСФСР" проголосовали 907 депутатов ВС РСФСР из 929 участвовавших в голосовании.
Всего 13 депутатов проголосовали против.

Алироев Иса Ибрагимович (Чечено-Ингушская АССР)
Галеев Ринат Гимаделисламович (Татарская АССР)
Костоев Ибрагим Юсупович (Чечено-Ингушская АССР)
Морокин Владимир Иванович (Татарская АССР)
Нехай Аскер Махмудович (Адыгейская автономная область)
Сабиров Мухаммат Галлямович (Татарская АССР)
Нунуев Саид-Хамзат Махмудович (Чечено-Ингушская АССР)
Семейкин Михаил Федорович (Чувашская АССР)
Смольский Георгий Леонидович (Тверь)
Софронов Леонид Софронович (Чувашская АССР)
Удалов Владимир Викторович (Хабаровск)
Удалова Алевтина Петровна (Хабаровск)
Фахрутдинов Вакиф Шайхнурович (Татарская АССР)


(с) Дмитрий Покров

kommari: (Default)

"...Если 210 миллионов человек на Западе будут слаженно работать с такими же приоритетами и таким же рвением, как их коллеги в Советском Союзе, они добьются похожих результатов. Государства, самостоятельно соревнующиеся с СССР, впустую растрачивают свои силы и ресурсы в попытках, обреченных на провал. Если невозможно постоянно изобретать методы, превосходящие методы СССР, стоит всерьез задуматься над заимствованием и адаптацией советских методов. Это может включать, помимо прочего:

(i) отказ от почитаемых, традиционных взглядов в отношении роли женщин;

(ii) выполнение необходимой государству работы теми, чье обучение сверх образовательного минимума, установленного законодательством, было профинансировано за счет бюджетных средств;

(iii) упразднение «свободного рынка» квалифицированных трудовых ресурсов; принятие и, возможно, усиление мер по его государственному регулированию".

Отсюда.
 

kommari: (Default)

Навстречу 100-летию Великой Октябрьской Социалистической Революции.


Выпуск третий.


Выпуск третий. №№ 46-69

kommari: (Default)

Политбюро и «вредители». Компания по борьбе с вредительством на объектах промышленности. Сборник документов. В двух книгах.

Под общей редакцией О.Б.Мозохина.

2014

Олег Мозохин - историк серьезный. Да и вообще полезнее всего изучать документы, чем толкования.

Просьба закинуть в торренты, кто умеет.

kommari: (Default)


1945. Берлин.

Советский ответ на основной вопрос философии.

Материя все-таки первична. Особенно хорошо бронированная и крупнокалиберная материя.
kommari: (Default)


1945-й.

Подземный бункер рейхсканцелярии.

Гитлер здесь больше не живет. Съехал.
kommari: (Default)

9-го мая я всегда вспоминаю о тех многих тысячах европейских коммунистах, участников Сопротивления, которые отдали свои жизни за победу над фашизмом и для которых наша страна и наша Красная Армия была и их страной и их армией.


 

Немец
Константин Симонов

В Берлине, на холодной сцене,
Пел немец, раненный в Испании,
По обвинению в измене
Казненный за глаза заранее,
Пять раз друзьями похороненный,
Пять раз гестапо провороненный,
То гримированный, то в тюрьмах ломанный,
То вновь иголкой в стог оброненный.

Воскресший, бледный, как видение,
Стоял он, шрамом изуродованный,
Как документ Сопротивления,
Вдруг в этом зале обнародованный.
Он пел в разрушенном Берлине
Все, что когда-то пел в Испании,
Все, что внутри, как в карантине,
Сидело в нем семь лет молчания.

Менялись оболочки тела,
Походки, паспорта и платья.
Но, молча душу сжав в объятья,
В нем песня еле слышно пела,
Она охрипла и болела,
Она в жару на досках билась,
Она в застенках огрубела
И в одиночках простудилась.

Она явилась в этом зале,
Где так давно ее не пели.
Одни, узнав ее, рыдали,
Другие глаз поднять не смели.
Над тем, кто предал ее на муки,
Она в молчанье постояла
И тихо положила руки
На плечи тех, кого узнала.

Все видели, она одета -
Из-под Мадрида, прямо с фронта -
В плащ и кожанку, с пистолетом,
И тельманку с значком Рот Фронта.
А тот, кто пел ее, казалось,
Не пел ее, а шел в сраженье,
И пересохших губ движенье,
Как ветер боя, лиц касалось.
......................................................
Мы шли с концерта с ним, усталым,
Обнявшись, как солдат с солдатом,
По тем разрушенным кварталам,
Где я шел в мае в сорок пятом.
Я с этим немцем шел, как с братом,
Шел длинным каменным кладбищем,
Недавно - взятым и проклятым,
Сегодня - просто пепелищем.

И я скорбел с ним, с немцем этим,
Что, в тюрьмы загнан и поборот,
Давно когда-то, в тридцать третьем,
Он не сумел спасти свой город.

1948

kommari: (Default)


“…я вижу грядущую свободу возрожденной к новой жизни трудовой, народной России. И я рад, я горд возможностью умереть за нее с сознанием исполненного долга.”


Иван Каляев

(увидено у Дмитрия Покрова)
kommari: (Default)

Вот смотри, брат. В XX веке Россия дала человека, идеи которого трясли весь мир весь XX век, да в общем и сейчас не утихло, в честь которого в каких-то латиноамериканских Богом забытых местах называли люди своих сыновей (а один из них стал даже президентом давеча), который до сих пор не дает спать всякой нечисти, любящей свастику или стыдливые вариации ее.

В том же самом веке та Россия дала другого человека, армии которого сломали самую совершенную военно-политическую машину в истории человечества (ну, может у Чингизхана сравнительно была относительно сильнее, тут уж трудно сравнивать). Да, человек был крайне непростой и с тяжелым характером, и любить его вовсе не обязательно. Но я помню, как в 90-х старики финны, воевавшие с нами в двух войнах, всегда называли его полностью и почтительно - Йозеф Сталин, и в их словах была не ненависть, а скорее чувство осторожного уважения - как человек смотрит на вулкан, который может вот-вот рванет.

Был также мужик с кукурузиной в руках, пусть и не шибко умный, но при нем советские, которые для всего мира тоже русские, запустили в космос сначала спутник с его отважным и вызывающим "бип-бип", а потом и человека, имя и улыбку которого знает весь мир и будет знать до скончания веков.

Леонид Ильич Брежнев, при котором я вырос, человек был не буйный, яркими деяниями не отмечен, тихий и мирный, но опять же помню я, как финны мне рассказывали, как плакали они глядя по телевизору на московского олимпийского Мишку, улетающего в русское небо. А понятие "красная машина" любой болельщик знает - что это в русских опять что-то включилось и тогда они становятся на хоккейной коробке непобедимы. И уж точно при нем человечество жило спокойнее и лучше, именно потому что его (наша) страна служила мощным и реальным противовесом американским ковбоям, которые, после того как этот противовес исчез, превратили наш мир в опасное и непредсказуемое место, просто физически уничтожая одну страну за другой.

То есть у нас страна с потрясающей историей, пусть иногда и трагичной, с интересными людьми, которых не обязательно любить, но которые были и которые кое-чего для человечества сделали.

Но мы сначала сами, сами, своими ручками облили всю свою историю грязью, к вящей радости наших недоброжелателей, а сейчас еще в качестве символических ценностей страны и нам и миру подсовывают какую-то никому вообще и никогда не нужную псевдоархаику и, как ее олицетворение, каких-то пустых ничтожеств, исторических лузеров и паразитов во всех смыслах.

Симь не побѣдиши, брат. Никак не побѣдиши.

kommari: (Default)
В очередной раз ко мне заглянул какой-то общечеловек и начал предъявлять претензии к СССР за Зимнюю войну.

Я в очередной раз ответил, что с точки зрения безопасности Ленинграда эта война была практически неизбежной, и того же мнения придерживались и придерживаются даже некоторые финны. При этом финны тогда, что тоже безусловно для меня, вполне справедливо сражались с советскими за свою территориальную целостность и независимость.

И что, когда в кругу Ельцина в середине 90-х возникла идея продать Выборг и Карельский перешеек финнам за 15 миллиардов долларов (которые, естественно, Таня, Рома и Береза украли бы), тогдашнее финское руководство предпочло эту тему не развивать. За что потом получило много дерьма от финских националистов.

И вот этот общечеловек тогда мне говорит: Ну хорошо, Ленинград ладно - а на Севере почему Советы так называемую Старую Саллу себе оттяпали?

Я ответил, что ровно тоже из стратегических соображений - Мурманская железная дорога во время обеих мировых войн имела очень большое значение для получения помощи от западных союзников. И немцы во время Великой Отечественной сильно старались перерезать связь Центра с Мурманском. Так что действия советских были вполне разумными с советской точки зрения.

Но, кроме этого, оказалась еще одна причина. О которой я узнал буквально на днях.

То, что Выборгскую губернию финнам подарил Александр Первый и тем посеял будущую войну - это известно. У Игоря Пыхалова даже статья была на эту тему. Но, оказывается, и любимый православными патриотами Николай Первый тоже отрезал кусок русской земли в пользу Великого княжества Финляндского. В 1849 году. И именно эти земли, при этом не в полном даже объеме, советские, собственно, и вернули.



Ну а если вообще: меня очень удивляет, когда люди почему-то полагают - и обосновывают это какой-то псевдоинтернационалистской риторикой, что у СССР, как социалистического государства, не могло быть каких-то своих национальных интересов.

- Кемска волость? - Да забирайте! Мы же интернационалисты!
kommari: (Lenin)

Навстречу 100-летию Великой Октябрьской Социалистической Революции.

Книга о Фридрихе Платтене, который сыграл огромную роль в приезде Ленина из Швейцарии в Россию, потом еще закрыл Ленина своим телом, когда на Ильича было покушение: Иванов А., Ф. Платтен, М., 1963; Свенцицкая О. В., Ф. Платтен — пламенный революционер, М., 1974., заканчивается лаконично:

Умер в Архангельской области в апреле 1942 года.

И как бы даже и не соврали.

Не сказано было, правда, что умер он при неясных обстоятельствах в лагере.

В 1931 году Платтен занял должность старшего научного сотрудника Международного аграрного института в Москве, а также преподавал в Московском институте иностранных языков.

В ходе большой чистки 1937-1938 гг. Платтен был отстранён от работы в Коминтерне и арестован в 1937 году. 12 марта 1938 года ВКВС был приговорён к 8 годам ИТЛ. 29 октября 1939 года Военный трибунал НКВД приговорил его к 4 годам лишения свободы за «незаконное хранение оружия» — револьвера, хранимого Платтеном в память о революционной деятельности.

Отбывал наказание в лагере Липово (ныне Няндомского муниципального района Архангельской области Российской Федерации). Сохранилось 20 писем из заключения, из них было видно что Платтен тяжело болел и голодал и почти не мог работать. В письмах, адресованных Ольге Свенцицкой, Платтен высказывал надежду на справедливость и скорое освобождении: «Буду стараться хорошей работою сократить свой срок заключения». Платтен постоянно рассказывал товарищам по заключению о встречах с Лениным, начал писать воспоминания о нём.

12 марта 1942 года срок заключения Платтена истёк, но его не освободили. Последнее письмо из лагеря было написано 25 марта 1942 года не самим Платтеном, а с его слов. Сообщалось о тяжёлом состоянии Платтена, о том, что он лежит в больнице «слабый и пухлый».

Скончался Фридрих Платтен 22 апреля 1942 года — в очередную годовщину рождения Ленина. В официальной справке выданной родственникам сказано, что Платтен, «отбывая наказание, умер от сердечно-сосудистого заболевания». Его похоронили в общей могиле и точное место захоронения неизвестно.

Фридрих Платтен. Ленин из эмиграции в Россию.

1990

242 стр.

Скан не мой, качество не очень хорошее.

July 2017

S M T W T F S
      1
23 45 6 7 8
9 101112 13 1415
1617 18 1920 2122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 12:42 pm
Powered by Dreamwidth Studios