за что боролись?!

[kommari]

Вчера в программе "Время" диктор, облизываясь, рассказывал о том, в каких костюмах мужчины и в платьях женщины из высшего света посещали скачки на кубок президента в Москве. Скромное очарование буржуазии и все такое, ладно. Мне вот на ум пришло другое.
Наполеон Бонапарт во время своей коронации спросил одного своего старого знакомого, который стоял рядом с ним, что он обо всем увиденном думает. И тот ответил: "Ваше величество, я думаю о тех двухстах тысячах мужчин и женщин, которые умерли за то, чтобы таких коронаций больше никогда не было".
Вот и я подумал: Революция, гражданская война, колоссальные социальные сдвиги, выбиваясь из жил и опустошая русскую деревню создание военно-стратегического паритета и прорыв в Космос, - и для чего? Чтобы Рома Абрамович покупал"Челси", Мордашевы и Потанины распили между собой заводы, построенные тремя поколениями советских людей, а рублевско-успенские дамочки заказывали к скачкам шляпки по ценам дорогих автомобилей?
Грустно жить в такие времена. Времена негодяев.

Comments

[turbik.livejournal.com]

угу

[alameya.livejournal.com]

Кто не может удержать тот теряет. Кто умеет подхватить подхватывает. Каждому по заслугам. Вполне возможно, что заслуги эти у них с прошлой жизни, кто знает.

как эттто за что?

[hm-just-a-note.livejournal.com]

"Грустно жить в такие времена. Времена негодяев." - Ну, чего ж так убиваться-то - чай, не вчера родились мы все. Нравится вот мне, когда так с пафосом человек пишет. Пройти мимо - невозможно!

Хотя мотивчик-то известный аж со времен д.н.э, тоже вот сетовал там один:„O tempora,- говоривал, бывало, - o mores!“
Заезженно-традиционный мотивчик-то. Или вот еще был еще один деятель: как проиграется в карты, так сразу и начинает радеть за счастье народа и выискивать из последних сил, кому это на Руси, блин, жить хорошо: «Бывали хуже времена, но не было подлей» - говорил он аж в 19 веке... А с тех пор с завидной регулярностью слова эти повторяют - кому не лень на разные голоса. И ведь не для характеристики подлого 19 века, а все туда ж - для определения текущего, но так и не истекающего момента...

В общем, нормальные у нас времена - ни хуже ни лучше прочих других. Те, которые не выбирают, а те самые - обычные, в которых "живут и умирают".

Так вот к баранам: за что, грит, боролись? Хороший какой вопрос - не в бровь. Ответ прям на ладони - напрашивается в рифму. Чтоб уж не совсем голословно, скажу: боролись-то ведь не против бедности, а против чужого богатства - способ самый массовый и легкий, не требующий ни-ка-ких интеллектуальных усилий. Рецепт (упрощенный, но действенный) :

заметь, сколько денег в соседнем кармане;

сравни с содержимым своего;

вознегодуй праведно и взрасти недовольствво (а лучше бы ненависть классовую, она, считай, самосевом имеет обыкновение размножаться);

обоснуй ее для приличия (а можно и без обоснований);

растащи все, прикрываясь прекраснодушными словами, или же

раздай (что, собственно, одно и то же) тем, кто ничего-то созидательного и преумножающего делать с этим богатством, кроме как проедать его не умеет (не может уметь, по определению),

- и - о чудо! -- получим как раз то, что иметь не хотели.

А уж потом, в недрах выращенной всеобщей нищеты, с естественным и вполне заслуженным опозданием неминуемо начнут зарождаться новые конструктивные веяния, идеи, практики, пр., и часть из них, как водится, обязательно будет иметь гипертрофированно искаженные формы, на что автор заметки бдительно обратил свое недреманное в этом направлении око.

Можно, конечно, только на побочные эффекты свой негодующий взор обращать, но вот статочное ли дело? Вот ведь за деревьями-то надо бы и лес увидать. Нет чтоб рыбу ловить малых и сирых сих научить, так вот надобно же всю рыбу, другими словленную, раздать, а снасти поизничтожать - не со зла, натурально, а так - уж как умеем, не взыщите... Удочку, удочку дайте...

Хотя на то ведь и передачи такие провокативные - чтоб было куда негодователям и радетелям за желанное равенство во всеобщей нищете пар выпускать да гнев свой предметно-конкретный (шляпки, машины, гламурности всякие) сливать. А то вдруг ведь кто попризадумывается над чем более дельным и серьезным да до сути начнет докапываться? А так - и волки, и овцы... Всем по серьгАм.


Только бы не начинал никто снова бороться с чужим богатством за ради нашего нашей Щастливой Бедности... Не это ли сугубое негодяйство? (Вопрос риторический)

шляпки навеяли...

[hm-just-a-note.livejournal.com]

И правда - шляпками навеялось ...

Чего злопыхать-то зря?
История ведь учит, что стОит только попросить у богатых - и дАдено-раздадено будет нам, честь по чести... Вот домогались же у Ротшильда левые, чтоб все поделил по-справедливости - идея-то ведь хорошая, благо что не правая, а как раз тебе очень даже левая - во всех смыслах левая: мол, все его, ротшильдовы, собаки бешеной, богатства, типа, французскому народу принадлежат. Таки он и согласился сразу. "Мой, типа, актив, - грит, - на данный момент - 240 млн франков, а французов у нас 30 млн. На каждого из вас, ребята, по ~ 30 франков приходится. Вот я щас их выпишу, и будьте добры - вперед и с песнямми ( натурально, о равенстве - о чем еще петь?) - к кассе по мелким выплатам, окошко № 7, с 9 до 6, ежедневно, кроме выходных".

Таки ведь отказались почему-то...

Re: шляпки навеяли...

[kommari.livejournal.com]

Как говаривал один усатый товарищ, попыхивая трубочкой: "Товарищ Эренбург упрощает!"
На Ильича тож типа наезжали: грабь награбленное-де, на поводу у низменных чувств etc.
А Ильич добавлял: награбленное в кучку сложи, да заставь работать на всеобщее благо.
Левеллеризм, aka уравниловка - это отнюдь не коммунизм, а ежели точнее - то коммунизм такого - полпотовского пошиба, за что классики не в ответе, как не в ответе был Иисус Христос за деяния Торквемады и прочих.
И денежки, у г-на Ротшильда взятые, нужно не каждому по 3 франка раздавать, а построить на них детские больницы, научные центры, исследовательские лаборатории, да менеджеров туда нанять хороших, зарплату им положить не 120 рублей, а на нолик или даже на 2 побольше, - и денежки эти будут работать на всеобщее благо.
Так что прием этот давешний: приписать оппонетам то, чего они не говорили, а потом на оппоненте весело сплясать джигу.
Так что и фраза о том, что-де комми борятся с богатыми, а надо бороться с бедностью - не более чем банальный антикоммунистический штамп, затертый до дыр всякими деятелями от Хайека до журнала "Огонек" времен Коротича. Фигушки!
Общество социльной справедливости не предполагает того, что какой-то бывший уличный продавец кооперативных игрушек по фамили Абрамович, присосавшись к нефтянке, будет себе номерок от машины папы Римского за 200 тыщ покупать, потому как этот самый Абрамович жулик и воришка, не более того, нефть эту не открыл, не добыл, а пришел на готовое.
Впрочем, скушно, скушно писать такие очевидные вещи - потому продолжать и не буду.
В заключение могу лишь сказать, что богатство, созданное трудом и интеллектом у меня вызывает не зависть и стремление его отнять, а уважение и стремление больше работать. Только нету такого богатства среди мужей, чьи дамочки идут на президенсткие скачки в шляпках от Кардена. Богатство их неправедное, часто кровью и обманом нажитое, потому и презирает их всякий честный человек.
А абсолютно справедливого общества, уважаемый коллега, не бывает. Разве что Царство Божие, так оно не от мира сего. Есть лишь мера несправедливости. Сейчас она слишком высока - потому и время наше подлое.